文：吳宥忠 If you want to success, you want to sacrifice a lot of. ~Kobe 如果你要成功，那麼你要犧牲許多。

但是，矯正訓練通常只能幫助暫時打開活動度或提升穩定性，真正要讓這些功能「定型」的其實是肌力訓練。比方說，缺乏肩關節活動度、缺乏腰椎穩定性、缺乏踝關節活動度，或是缺乏髖關節控制力。

所謂的進階和退階，簡單來講就是在相同的動作形態上，選擇較難或較簡單的動作選項來達到訓練效果。比較大的問題是，中老年人通常在動作控制方面或多或少會有功能性的限制。如果幾個活動度或穩定性的問題耗掉初學時期的前兩三個月，那不單單只是慢了兩三個月開始訓練，可能是放任身體再退化了兩三個月。不過，這種慢條斯理處理關節活動度和穩定性等功能限制的手段，有個重要的缺陷，就是處理的時間可能非常的長，而長年累積的動作功能限制往往十分「頑強」，不容易在數分鐘內產生足以進行負重訓練的效果。因此，比較推薦的做法是，在不嚴重改變「負重深蹲」這個動作的特性和效果的前提之下，利用器材、場地以及姿勢方面的調整，讓訓練者今天就使用退階動作開始進行負重訓練，待身體變強一些之後，再重新審視動作限制的問題。

進階動作和退階動作必須都是肌力訓練，都是有負重潛力的大重量訓練動作，且進階退階之間要有某個程度的關聯性，讓退階動作成為進階動作的準備訓練，進階動作則是退階動作的強化訓練。這樣的處理方式可預期的最佳效果是問題慢慢被解決掉，但是大多數的時候很可能事與願違，因為許多的動作功能缺損與日常生活的姿勢習慣有關，訓練中雖然短期製造了一點效果，但是一旦回到訓練者的日常生活習慣，問題隨即故態復萌。偶爾使用古柯鹼的興奮作用之於憂鬱症患者，就如同酒精的效果之於焦慮症，不過古柯鹼屬非法藥物的事實正反映出我們的社會對於使用古柯鹼仍深感不安。

結果是，大腦會適應藥物產生的不正常訊號，並加以補償。但大腦複雜的通訊和控制系統是設置來傳送自然訊息而非冒牌貨。儘管如此，影響最大的還是物質濫用帶來的生理副作用。關於大麻合法化和菸草是否要列為非法商品的爭辯，正反映出大家對這件事的看法是多麼分歧。

她說：「藥物的化學結構恰好和大腦自身神經傳導物質的化學結構相似，我稱之為『厲害的大腦冒牌貨』。家族有酗酒史的人，腦內啡含量通常比天生沒有酗酒傾向的人低

他見證了痛失愛子的母親的絕望，但母親出於深愛孩子的心，不想讓路人破壞孩子的遺體，於是用紙和細繩把孩子細心包好，露出一隻光溜溜的小腳，「這樣人們就會知道，孩子沒穿鞋，也沒穿褲襪，裡面沒什麼好拿的」。我們看到，柯札克小時候其實是個不快樂的孩子，雖然敏感、聰明、有同理心，卻被爸爸罵是「心不在焉的笨蛋、白痴、笨驢」，被媽媽說是「什麼都無所謂，不管吃什麼、穿什麼、和同樣階層的孩子玩耍還是和門房的孩子玩。我們在每個週年紀念日讚嘆柯札克英雄般的壯舉：他不想拯救自己的性命，而是選擇和孩子們一起到特雷布林卡赴死。這令人難以想像的恐怖數字，像是一層層厚厚的黑色帷幕，把我們和這段歷史隔開。

」 柯札克到底是什麼樣的一個人？是什麼讓他想要保護兒童、捍衛兒童的權利？他小時候是什麼樣的孩子？他是怎麼長大的？他在糧食短缺、異常擁擠、蓋世太保和罪犯橫行的猶太隔離區是如何照顧孤兒的？這些疑問，我們在《柯札克猶太隔離區日記：兒童人權之父最後的回憶錄與隨筆》中，可以找到部分解答。當我們想到「猶太大屠殺」，想到的就是黑暗和恐怖，以及「好可怕」、「不忍卒睹」、「痛心」、「怎麼會有人做出這樣的行為」⋯⋯我們的反應是正常的、人道的，但是這樣的反應，並不會讓我們對大屠殺有更多理解，也不會讓我們對當下有更多警覺。但我們看到的聖人和兒權之父柯札克，真的是完整的、真實的他嗎？在歌頌柯札克的同時，我們會不會犯了波蘭歷史學家亞采克．李歐恰克所提到的錯誤： 「我們對柯札克最深刻的印象，是他最後走向烏姆許拉格廣場的傳說，這傳說後來不斷在詩歌和文章中被重述。然而，傳說掩蓋了他的人生、事蹟和創作。

不想吃難吃的食物—於是放棄了進食」。他們對寒冷和飢餓沒有反應，他們氣呼呼地，光著腳，只穿一件襯衫就坐在沒有生火的房間，或是就坐在樓梯上。

眾人眼中不凡、英雄式的舉動，對柯札克來說是理所當然、再自然也不過的，完全符合他的人生觀和教育宗旨，他無法做出其他選擇。然而，就像作家亨利克．葛林伯格指出的，這種想法基本上是對柯札克這個人的侮辱，是對關於他的記憶的不尊重。

文：林蔚昀（《柯札克猶太隔離區日記》譯者） 本文為譯者序  穿越黑暗的帷幕──柯札克最後的日記和隨筆告訴我們的事 在許多讀者眼中，雅努什．柯札克（JanuszKorczak, 1878/79?-1942）是個了不起的人。」我在閱讀和翻譯柯札克的日記和隨筆時，一個很強烈的感覺就是無助，因為知道柯札克試圖拯救孩子的努力、他和其他人的合作或爭吵、他對未來的希望和期待（尤其是孩子的未來）⋯⋯最後都會化為虛無和塵土。Photo Credit: Ghetto Fighters House Archive, Israel 居住猶太隔離區期間，臥病在床的柯札克。另外，許多讀者（尤其媽媽）都對我說，雖然知道柯札克的理念很棒，她們也認同，但不敢看柯札克的作品，因為無法做到他書上說的，會覺得自己的一言一行都被譴責。說出這些事實是令人不安的（因此在某些版本中，柯札克對其他猶太人的批評有被刪減），我們通常寧可把受害者視為一個可憐的整體（或是加害者也被視為一個可惡的整體），不去看他們之間的差異，也不去看他們的權力關係，但這樣的眼光，其實也是一種拒絕理解的逃避。這位波蘭／猶太小兒科醫生捨棄了大好前程，去「孤兒之家」（Dom Sierot）照顧猶太孤兒，在30多年與兒童相處的過程中，進行了一連串前衛的教育改革（兒童議會、兒童法庭、兒童自己編寫的報紙），並寫下許多動人的作品如《如何愛孩子》、《麥提國王執政記》、《麥提國王在無人島》、《孩子有受尊重的權利》和《當我再次是個孩子》等作，影響了後世對兒童及兒童權利的看法。

他也見證了大人的冷漠虛偽，即使在猶太隔離區中，即使大家都在同一條船上，還是有人處心積慮偷搶拐騙、為自己爭取最多利益和好處，而不是保護那些最需要保護、最容易受傷、也是柯札克最珍惜愛護的人—兒童。現實，回憶，見證 柯札克在日記和隨筆中見證了什麼？他見證到了兒童的痛苦，他在「主要收容之家」看到「大部分孩子的求生本能都變弱了。

所以，我們需要當時的見證，我們需要像是伊曼紐爾．林格布魯姆的《華沙猶太區檔案》這樣的紀錄，或是柯札克的日記和隨筆。除了他，那天在列隊中的還有柯札克長年的合作夥伴史蒂芬妮．維琴絲卡（StefaniaWilczyńska）、其他「孤兒之家」的員工和他們的家人，以及許多別家孤兒院的孤兒、負責人、員工⋯⋯ 恐怖的是，這些人不是唯一被送到滅絕營的猶太人，從1942年7月22日到1942年9月21日，每天都有數千人被送到滅絕營，總共加起來估計有26萬人被送走。

（Ghetto Fighters House Archive, Israel） 雖然柯札克的日記和隨筆與猶太隔離區的現實息息相關，但他的書寫範圍不只侷限於猶太隔離區的現實，也包括童年的回憶、對人生的觀察和哲思、他的夢想及渴望。畢竟，大屠殺的歷史還是離我們太遠了。

他和小小孩玩也不覺得丟臉」（在那個年代，像柯札克這樣出身上流的小孩和平民孩子玩耍，會被視為有失身分）。1942年8月某個炎熱的日子，柯札克會和他孤兒院的孩子「一起從華沙的猶太隔離區走到烏姆許拉格廣場，坐上灑了生石灰、擠到不可思議的家畜貨車，被送到特雷布林卡的滅絕營」。似乎，被關在隔離區中、意識到自己正步向死亡的柯札克，也希望能超越有形的圍牆和監獄，到童年、青年時代旅行，回顧自己一生所作所為。這些作品重建了那被破壞、抹煞的記憶，讓我們能穿越重重帷幕，穿越遺忘和冷漠，撥開廢墟，來到當時的現場，指認出曾經在那裡的人。

他寧可犧牲生命，也不肯丟下孩子，而是選擇和他們同在，許多人稱他的行為是聖人般的壯舉，是英雄事蹟。不過，或許因為柯札克在人們心目中的形象這麼偉大又這麼英雄，大家也覺得他很遙遠

」 克服恐懼的方法是，當我們遇到棘手問題時，一定要積極採取行動，否則事情永遠不會有轉機。請你現在就將煩惱的時間用來學習。

請你再一次地記住這句話──「行動可以治療恐懼。恐懼是成功的頭號敵人，它將阻止人們把握機會。

」言外之意是指：你所有的一切都是命中註定、不可改變的。但是恐懼多半是心理作用，例如：煩惱、緊張、困窘、恐慌等都是起源於消極的想像。「希望」是個開端，但是必須要靠「行動」才能達成目標，希望得勝的人，絕對要運用「行動可以治療恐懼」的原則，無論是職場，還是生活，都非常地實用。請你現在就加倍努力提供更好的服務給客戶，並且改進任何會使客戶對你喪失信心的缺點。

想要自立自強，就需要用知識和行動來代替內心的恐懼。當你「怕事情完全超出預料」時，很簡單，改進它。

而缺乏自信的人即使有良好的天賦、出眾的才華、高尚的品格，也很難成就偉大的事業。好幾個人不小心被教練推了下去，吃了幾口水，沉了幾下，結果似乎就不再那麼害怕了。

如果你感受到恐懼時，哈伯德為我們提供了有益的建議，那就是不論輕或重，請你先冷靜，然後再尋找「我該採取什麼行動，才能克服恐懼？」的答案。但是僅僅知道恐懼的病因，並不能根除恐懼的產生，正如醫生發現你身體的某個部分受到感染，並不會就此了之，而是會進一步去治療，但有效的治療必須對症下藥。

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文章来源：天狐定制

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